Christiana sum. Christiani nihil a me alienum puto (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
olshananaeva) wrote2008-04-03 11:29 am
olshananaeva) wrote2008-04-03 11:29 am
Показал еси людям Твоим жестокая, напоил еси нас вином умиления...
( Эти размышления сложились сначала как некая апология стихотворения-колядки Дмитрия Гусева, но
trostna
настояла, чтобы я выложила их в отдельную тему на форуме о.Андрея Кураева.
Что я и сделала http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=138223.new
Там вся история описана подробно:)
А здесь - лишь мой вчерашний набросок, немного измененный. Тоже решилась выложить - что ж, возложила руку на рало, так оборачиваться не буду:) Пусть и в ЖЖ будет:)
Радость у Креста? Неуместное чувство бессердечного человека, пользующегося( или думающего, что он пользуется) делами Христовыми? Не видящего, по слову отца Антония, живого молодого умирающего Человека на кресте? Или - стоит задать вопрос - что это за радость Крестная?
...
Христианство все сплетено из парадоксов, они сияют, как жемчужины, в притчах Христа Спасителя, изумляя, радуя и ужасая слушателей, а порой и внося в их сердца ярость своей новизной. Самый яркий пример - блаженства и заповеди Нагорной проповеди, а так же слова о том, что "Сын Человеческий" ( образ непобедимого существа из пророчеств) будет отдан в "руки человеческие", руки слабых и грешных людей, и эти люди оплюют и убиют Его.
Но главный парадокс - Крест, когда является слава JHWH. Христос Спаситель и стремиться к нему, и ужасается его...Так сбываются - парадоксальным, неожиданнейшим образом - слова пророка Исайи о том, что толькл Господь будет высок в тот день. Но пришедший день Господень,ожидаемый пророками, совсем иной, чем покажется при буквальном чтении пророческих писаний...
trostnaнастояла, чтобы я выложила их в отдельную тему на форуме о.Андрея Кураева.
Что я и сделала http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=138223.new
Там вся история описана подробно:)
А здесь - лишь мой вчерашний набросок, немного измененный. Тоже решилась выложить - что ж, возложила руку на рало, так оборачиваться не буду:) Пусть и в ЖЖ будет:)
Радость у Креста? Неуместное чувство бессердечного человека, пользующегося( или думающего, что он пользуется) делами Христовыми? Не видящего, по слову отца Антония, живого молодого умирающего Человека на кресте? Или - стоит задать вопрос - что это за радость Крестная?
...
Христианство все сплетено из парадоксов, они сияют, как жемчужины, в притчах Христа Спасителя, изумляя, радуя и ужасая слушателей, а порой и внося в их сердца ярость своей новизной. Самый яркий пример - блаженства и заповеди Нагорной проповеди, а так же слова о том, что "Сын Человеческий" ( образ непобедимого существа из пророчеств) будет отдан в "руки человеческие", руки слабых и грешных людей, и эти люди оплюют и убиют Его.
Но главный парадокс - Крест, когда является слава JHWH. Христос Спаситель и стремиться к нему, и ужасается его...Так сбываются - парадоксальным, неожиданнейшим образом - слова пророка Исайи о том, что толькл Господь будет высок в тот день. Но пришедший день Господень,ожидаемый пророками, совсем иной, чем покажется при буквальном чтении пророческих писаний...
Рядом с этой славой Крестной возможен парадокс "благоразумного разбойника". Благоразумный - это, к сожалению, пароним в русском языке, от него веет чем-то от "умения жить", а в греческом это - невозможная вещь - разбойник, преступник, ум которого благ! Но это уже парадоксы, продолжающие жить в гимнографии. К ней и обратимся дальше.
Там побежденному и поруганному Богу поются ликующие песни победы-триумфа.
Вот победный, ликующий гимн о Смерти Крестной и о Славе Крестной ( "петь гимны" по гречески - это именно петь ликующие, радостные песни - не надгробные!) Октоиха, принадлежащий преп Иоанну Дамаскину:
Христос обожает мя, воплощаяся,
Христос мя возносит, смиряяся,
Христос безстрастна мя соделовает,
стражда, Жизнодавец, естеством плоти;
(...)
Христос возносит мя, распинаемь,
Христос совоскрешает мя, умерщвляем,
Христос жизнь мне дарует;
темже с веселием руками плещая,
пою Спасителю победную песнь -
яко прославися.
(Октоих Воскресный, второй канон воскресный на утрени, глас 1, песнь 1, тропари 1 и 2 )
А вот уже из Триоди Постной, которая у всех на слуху:
Радуйся, Кресте, имже познася единым мгновением разбойник богословец ( Трипеснец ин в среду 2 седмицы ,песнь 8 тр1)
Багряней ризе Твоей,гвоздию и Кресту, губе же и копию, Иисусе, покланяюся, и воспеваю ( это радостная песнь -воспеваю-"hymneoo") ( там же песнь 3, тр 5)
А вот стихира преп Феодора Студита:
Время веселое поста
темже (...) светло (=радостно, в греч ориг) возопиим:
Крест Христов всесвятый
возрастивый сладость жизни, всех чистым сердцем тебе поклонитися сподоби.
(2 седм , вторник, вечер, стихира, гл 3)
Тема "Крестной радости" органично соприсутствует в богослужении вместе с "Крестным плачем" ( яркий пример погребального плача - penthos - канон, читаемый на выносе Плащаницы, и Статии). Это парадокс. Но ведь и умиление, тайна христианской молитвы и жизни, по слову С.С.Аверинцева - "любовь с заплаканным лицом", "радостопечалие". В Кассиином каноне великой Субботы осуществлен величественный и мощнейщий синтез двух тем - "исходное пение и надгробную Тебе песнь воспою, погребением Твоим жизни моея входы отверзшему, и смертию смерть и ад умертвившему" - песнь1 тр1)
Ликующая песнь и печаль сливаются неслитно...
На древе пригвождена Тя волею,
яко виде Всенепорочная,
рыдающи пояше державу Твою, Господи.
( Крестобогородичен в среду 2 седмицы, на утрени)
"Таинство странное вижу и преславное" - xenon kai paradoxon - чуждое нашему миру, парадоксальное - но и приносящее нетленную, дивную, неубиваемую славу в него, обновляющее мир. Христос страждет - для того чтобы воскреснуть, Христос рождается - для того чтобы живоносной смертью победить смерть - и радость - о тридневной Пасхе - Страстей и Воскресения...Радость - со слезами....Любовь с заплаканным лицом....
Там побежденному и поруганному Богу поются ликующие песни победы-триумфа.
Вот победный, ликующий гимн о Смерти Крестной и о Славе Крестной ( "петь гимны" по гречески - это именно петь ликующие, радостные песни - не надгробные!) Октоиха, принадлежащий преп Иоанну Дамаскину:
Христос обожает мя, воплощаяся,
Христос мя возносит, смиряяся,
Христос безстрастна мя соделовает,
стражда, Жизнодавец, естеством плоти;
(...)
Христос возносит мя, распинаемь,
Христос совоскрешает мя, умерщвляем,
Христос жизнь мне дарует;
темже с веселием руками плещая,
пою Спасителю победную песнь -
яко прославися.
(Октоих Воскресный, второй канон воскресный на утрени, глас 1, песнь 1, тропари 1 и 2 )
А вот уже из Триоди Постной, которая у всех на слуху:
Радуйся, Кресте, имже познася единым мгновением разбойник богословец ( Трипеснец ин в среду 2 седмицы ,песнь 8 тр1)
Багряней ризе Твоей,гвоздию и Кресту, губе же и копию, Иисусе, покланяюся, и воспеваю ( это радостная песнь -воспеваю-"hymneoo") ( там же песнь 3, тр 5)
А вот стихира преп Феодора Студита:
Время веселое поста
темже (...) светло (=радостно, в греч ориг) возопиим:
Крест Христов всесвятый
возрастивый сладость жизни, всех чистым сердцем тебе поклонитися сподоби.
(2 седм , вторник, вечер, стихира, гл 3)
Тема "Крестной радости" органично соприсутствует в богослужении вместе с "Крестным плачем" ( яркий пример погребального плача - penthos - канон, читаемый на выносе Плащаницы, и Статии). Это парадокс. Но ведь и умиление, тайна христианской молитвы и жизни, по слову С.С.Аверинцева - "любовь с заплаканным лицом", "радостопечалие". В Кассиином каноне великой Субботы осуществлен величественный и мощнейщий синтез двух тем - "исходное пение и надгробную Тебе песнь воспою, погребением Твоим жизни моея входы отверзшему, и смертию смерть и ад умертвившему" - песнь1 тр1)
Ликующая песнь и печаль сливаются неслитно...
На древе пригвождена Тя волею,
яко виде Всенепорочная,
рыдающи пояше державу Твою, Господи.
( Крестобогородичен в среду 2 седмицы, на утрени)
"Таинство странное вижу и преславное" - xenon kai paradoxon - чуждое нашему миру, парадоксальное - но и приносящее нетленную, дивную, неубиваемую славу в него, обновляющее мир. Христос страждет - для того чтобы воскреснуть, Христос рождается - для того чтобы живоносной смертью победить смерть - и радость - о тридневной Пасхе - Страстей и Воскресения...Радость - со слезами....Любовь с заплаканным лицом....