Икона Успения – тайна Церкви, и та тайна, дальней тенью которой был великий Элевсин, надежда греков. Они узнали ее в христианской тайне, узнали и согрелись огнем, низведенным на землю – он грел сильнее, чем тот, что горел, не оставляя следов, в святилище Элевсина, в ночь великого таинства.

Тогда, в ту ночь, слышался возглас – «Сильная родила Сильного!»

«Владычица родила священного мальчика. Могущественная – Могущественного! Бримо родила Бримоса!».[1]

И говорил посвященный-эпопт: «Я видел огонь, и я видел Кору!»

В ночи и в огне[2] рождает Персефона чадо Диониса-Гадеса, чадо воскресающего бога, проходящего смерть.

А.Б.Зубов считал, что близко к разгадке тайны Элевсина предположение о том, что в ребенке на руках Коры каждый видел себя – младенца, который стал бессмертным, который не умрет…

На иконе же Успения – горит великий огонь -  ибо, се, больше Элевсина здесь.

Огонь Серафима над главою Христа – пламя, которое не оставляет пепла, пламя, которое не вынесет смертный. Сам Серафим[3] – это символ Иисуса Вознесенного, Христа Бога – Того, по следам аромата Которого устремляется весь мир.[4]

Перед одром стоит другой свет – земной светильник. Порой ризы Спасителя повторяют его разделку, но бывает и так, что Христос предстоит перед молящимися, будто колос.[5]

Колос, происходящий из земли от дождя небесного, был одним из явлений тайны Элевсина в глубокой древности. Колос-Христос, Первенец из мертвых – Первый Плод и Первый Сноп урожая Царствия – стоит перед нами в огне.

Когда-то Деметра, Мать-земля, земная мать, хотела дать бессмертие божественное младенцу Демофонту, младшему сыну земного царя – и не дано было ей этого совершить. Она проносила младенца через огонь – но ее тайные действия были замечены, и тогда она явилась перед испуганной царицей Метанирой и ее дочерьми не нянькой-служанкой, но богиней, голова которой была выше притолоки.[6]

Таким же – высоким, выше человеческого роста склонившихся над Престолом с телом умершей Богоматери апостолов - теперь является Сын Человеческий во славе Его, в огне Его. Он сильнее Диониса и любовь Его сильнее любви Деметры. На руках держит Он дитя человеческое, Мать Свою – плоть которой взял Он, плоть одушевленную, умную. Он проводит ее через светлый огонь Божества – и нас озаряет им – и обоживает воспринятое от Марии человечество Свое.

А внизу совершается Литургия – и Церковь, Тело Христово, мертвое и присно животворящее, - Тело Христа, Тело Богородицы. Оно и на престоле, и превыше Серафимов. Там ткет Церковь присно плоть Христову – ибо Он зачинается в Крещении и рождается во всех верных…