гадание по Библии при Манцикерте

Отлучить или прославить. Часть IV. Эрзац христианства или трудности перевода

Убедившись на собственном опыте в том, что присутствие в войске даже самых почитаемых реликвий и икон не исключало возможности поражения в битве, византийцы с упорством продолжали искать идеальное средство, гарантирующее благосклонность Небес, а значит и победу. Так в православную армию проникли далеко не христианские практики. О жребии, гадании на священных текстах и астрологии в византийской военной истории пишет И. Петровский в четвертой части серии статей, посвященной теме религиозной жизни в армии.

....Битва при Манцикерте стала переломным моментом в истории Византии, часом «смерти великой Византийской империи». Существует много предположений, почему многотысячная имперская армия была побеждена. Для нас же интересным является эпизод, который произошел буквально накануне битвы. Вечером, перед решительной схваткой, все старшие офицеры были собраны в походном храме для специального молебна. После привычных песнопений армейский священник взял увесистый том Библии и, открыв первую попавшуюся страницу, стал громко зачитывать отрывок оттуда. Неизвестно о чем там шла речь; впрочем, это не важно. Интересно то, как на это чтение реагировали слушающие. По свидетельству историков, все присутствующие восприняли прочитанный наугад отрывок как текст, несущий плохое предзнаменование, недобрый знак, плохую примету… Интерпретация была не утешительной – в предстоящем сражении Бог, удача и победа отвернутся от византийской армии. Неизвестно насколько серьезно сам Роман Диоген и его стратеги относились к этим «откровениям»,но можно предположить, что они влияли в целом на умонастроения людей. Перед решительной битвой при Манцикерте многие из солдат и офицеров поспешили покинуть своего императора. Странное предательство, учитывая явное боевое преимущество и численное превосходство.

Кроме «богослужебных» манипуляций на Библии, в византийской военной истории встречается еще один способ предугадать волю Небес – это метание жребия.

Откровение св. Иоанна Богослова - беседы архим. Ианнуария

книга Откровения представляет собой столь сложный и утонченный литературный узор, такое кружево, которое не могло быть создано спонтанно, в простой диктовке, но потребовало тщательного обдумывания и обработки.

Каков жанр книги Откровения? Ответ на этот вопрос определяет то, чего мы должны от неё ожидать. Что мы ожидаем в ней найти? Проблема в том, что она кажется некоей аномалией в Новом Завете. Как её читать? Ведь неверные толкования часто начинаются с неверного определения жанра.

Это особенно важно в случае чтения древней литературы. Первые стихи Откровения указывают на целых три жанра. Стих 1 – обычно заглавие – говорит об «откровении» Иисуса Христа, которое дал ему Бог, и которое достигает рабов Божиих через цепочку: Бог – Христос – Ангел – Иоанн – рабы Божии. Слово Апокалипсис говорит о древнем иудейском и христианском жанре апокалиптики. Многое в этой книге подтверждает это.

Однако 1,3 описывает книгу как «пророчество» (профетия), которое читается вслух за богослужением. Это же мы видим и в конце книги (22,6-7 – эхо 1,1-3 – и особенно 22,18-19).

И вдруг 1,4-6 не оставляет сомнения в том, что книга – «послание» (эпистола). Стихи 1,4-5а следуют формуляру посланий Павла: автор – адресат – приветствие. Заканчивается книга тоже как послание(22,21). Итак, Откровение – апокалиптическое пророчество в форме окружного послания 7-ми церквам в Асии. Это видно из 1,11. То, что «открыто» Иоанну («что видишь»), он должен записать и послать 7-ми названным церквам. Этот приказ относится ко всем видениям и откровениям книги. Обычно о главах 2-3 говорят как о 7-ми «посланиях» церквам. Но это ошибка. Это не послания, но так называемые «оракулы», пророческие сообщения. Послание же – вся книга целиком. Пророческие вести глав 2-3 адресованы индивидуально. Они – введение ко всей книге, введение к общему окружному посланию. Поэтому мы должны считаться с тремя жанрами: пророчеством, апокалипсисом и посланием.

Читать текст бесед