olshananaeva | Entries tagged with biblia

Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. Первое Послание к Коринфянам 10:17 Что значит «один хлеб»? Хлеб производится из зерен пшеницы, а зерна вызревают на множестве колосьев. Сколько зерен дали свой вклад в тот батон, который мы ели сегодня на завтрак? Так множество зерен собираются вместе в едином куске хлеба. Апостол Павел говорит, что подобно этому и мы, будучи очень разными, происходящими из самых разных мест и народов, соединяемся в Церкви. Да, но не надуманно ли это подобие, может быть, его вовсе и нет? И Павел указывает на основание подобия: мы причащаемся от одного хлеба, внутрь нас входит один и тот же хлеб, и наши тела обретают общность. Но не кажущаяся ли это общность? Разве способна обычная еда так изменить нас внутренне, чтобы мы стали едиными? Обычная еда — нет, не может, но ведь речь здесь идет не об обычной трапезе, а о Трапезе Господней, и этот хлеб — хлеб Евхаристии, Тело Христово. Нас соединяет Тело Христово в единое тело — Церковь. http://www.bible-center.ru/note/20090525/main

Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
Послание к Римлянам 14:19

Как-то скучно это звучит, не вдохновляет, не правда ли? Куда лучше было бы: «Будем искать того, что служит к нашему самоутверждению и ко взаимному удовольствию». Слово «мир» нам напоминает старые лозунги о борьбе за мир, а «назидание» — самых противных учителей в школе.
Почему это так? Как получилось, что в нашем восприятии так извратились эти замечательные слова? Ведь «мир» — это не просто отсутствие войны и даже не отсутствие вражды. В библейском языке «шалом» — это состояние Творения в седьмой день, когда Бог, совершив всё, отдыхает, когда всё «хорошо весьма». Таковы же «новые небо и земля», о которых говорится у пророков и в книге Откровения, тот новый мир, который можно сопоставить с исходным значением греческого слова «космос», слова, от которого происходит «косметика», потому что Космос — это Вселенная, наполненная красотой. «Мир» — это подлинная цельность, гармония, порядок и красота. И именно этого призывает нас искать апостол Павел, такого мира внутри нас и в наших отношениях друг с другом, который создается только Богом.
А слово «назидание» описывает не нотацию, а взращивание, умножение добра, того, что хорошо. Здесь еще одна удивительная вещь, связанная с Богом. Сам Бог и есть Добро, и Он бесконечен, поэтому во всем, что связано с понятием добра, не действуют обычные законы сохранения типа «если где-то что-то прибавилось, значит где-то столько же убавилось». Когда мы чем-то хорошим (любовью, утешением, знаниями и т.д.) делимся с другим, то у другого этого прибывает, а у нас не только не убывает, но тоже каким-то неожиданным образом увеличивается, происходит взаимное назидание, взаимное возрастание в добре, совместное движение к истинному Добру, к Богу.

БИБЛИЯ-ЦЕНТР

Святое Богоявление Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

( Паремии и Апостол )

(Мф.5:39) Ударит тебя в правую щеку - ритуальный удар тыльной стороной ладони по правой щеке в традиции
ближневосточных народов - одно из самых страшных оскорблений, несравненно более тяжкое, чем пощечина.
Сергей Аверинцев.НАГОРHАЯ ПРОПОВЕДЬ"Альфа и Омега", вып.2. 1994 г.

Христианская традиция чтения и понимания Ветхого Завета дорога для меня. Она имеет безграничное значение для нас, поскольку мы остро ощущаем, что в течение многих лет, если не веков, будучи православными, мы так или иначе пренебрегали чтением книг Священного Писания и, в частности, книг Ветхого Завета.

Я думаю, что начать следует с главного утверждения: речь идет о том убеждении, которое ставит нас в определенную связь с великой церковной традицией, представленной как Отцами Церкви, так и святыми писателями книг Нового Завета. Это убеждение сводится для нас к пониманию Ветхого Завета в соответствии с апостолом Павлом (ср. 2 Кор), а именно — как совокупности книг глубоко и по существу христианских.

Статья

Наше стереотипное сознание обычно полагает, что Бог, как судья и палач в одном лице, целенаправленно посылает специфические бедствия, чтобы покарать определенных людей. Это представление было распространено и во времена земной жизни Господа Иисуса Христа. Когда Ему рассказали об убитых Пилатом Галилеянах, скорее всего рассказавшие задали (или подразумевали) вопрос: за что? Так ученики после исцеления слепорожденного спрашивают, кто согрешил, он сам или его родители. Почему погибли люди, за которыми не известна определенная вина, большая, чем у других? И Господу приходится вновь и вновь повторять то, что уже не раз было сказано через пророков Израиля: «если не покаетесь, все так же погибнете». Собственно говоря, то, что причина наших бедствий в том, что мы не нуждаемся в Боге — довольно очевидная вещь, но в наше время, когда в результате терактов и катастроф гибнут тысячи обыкновенных людей, для нас очень важно хорошо усвоить это. Бог не палач, но Защитник для нас, наш Спаситель. Но для того, чтобы прибегнуть к этой защите, требуется доверять Ему и искать Его всем сердцем, обратиться к Нему.
Отсюда

Представляя Бога палачом этого мира, мы обычно полагаем, что Он целенаправленно посылает специфические бедствия, чтобы покарать определенных людей. Это представление было распространено и во времена земной жизни Господа Иисуса Христа. Когда Ему рассказали об убитых Пилатом Галилеянах, скорее всего рассказавшие задали (или подразумевали) вопрос: за что? Так ученики после исцеления слепорожденного спрашивают, кто согрешил, он сам или его родители. Почему погибли люди, за которыми не известна определенная вина, большая, чем у других? И Господу приходится вновь и вновь повторять то, что уже не раз было сказано через пророков Израиля: «если не покаетесь, все так же погибнете». Собственно говоря, то, что причина наших бедствий в том, что мы не нуждаемся в Боге — довольно очевидная вещь, но в наше время, когда в результате терактов и катастроф гибнут тысячи обыкновенных людей, для нас очень важно хорошо усвоить это. Бог не палач, но Защитник для нас, наш Спаситель. Но для того, чтобы прибегнуть к этой защите, требуется доверять Ему и искать Его всем сердцем, обратиться к Нему.
Отсюда

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!». Эти слова сегодняшнего евангельского чтения бывает очень трудно понять и принять людям, привыкшим в своей религиозности находить лишь утешение в житейских скорбях, покой и отдохновение. Но мир приятных сердцу церковных песнопений, мир лампад, свечей и икон, это еще не вся вера. Вера это непрерывная борьба, нескончаемый бой с грехом. Мы часто привыкаем, к тому, что грех есть в нашей жизни и перестаем его замечать. Но есть еще и особое состояние, когда горит сердце. И тогда каждый даже самый малый грех прикасается к душе как к обожженной ране. Это состояние когда нисходит благодать и стоишь подобно Моисею у несгораемого куста, и Дух Божий опаляет лицо. Это состояние когда в тебе так много тепла, что ты просто не можешь им не делиться. Это состояние когда ни одной минуты не может быть пустой, ибо тогда огонь начинает поедать тебя самого. Помните чудесную встречу по дороге в Эммаус? «И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лк 24:32). Наверное, именно о таком огне говорит нам Господь.
Отсюда

Почему Бог оказался так жесток, обрекая народы Хананеи на истребление Израилем? В некоторых местах Бог указывает истреблять ВСЕХ не жалея ни детей ни стариков.

Библейский рассказ передает нам откровение Божье в том виде, в каком оно было понято, воспринято и записано конкретными людьми. Древние израильтяне считали, что Бог побуждает их уничтожать хананеев. Однако это не так; это понимание - следствие человеческой немощи. Позже через пророков Бог не раз сурово осуждает израильтян, приписывавших Ему столь жестокие повеления. Полное и неискаженное Откровение Своей любви Бог дает людям только в Господе Иисусе Христе; только в Новом завете становится ясно, что ветхозаветные жестокости приписаны Богу напрасно.
Отсюда

( Посмотреть в полный размер, 38,92 КБ, 469x640 )

Икона "Христос в темнице"("Жених Церковный")

..удивительно, но во время Христа раввины и книжники, которые могли проколоть свиток Торы и назвать буквы, которых коснулась игла, практически не уделяли никакогo внимания этому отрывку...

Вот, Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится.
Как многие изумлялись, смотря на Тебя,- столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих!
Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали. (Ис. 52,13-15)
[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. 8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. 9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
(Ис.53, 1-12).

на церковно-славянском

Се, уразумеет Oтрок Mой и вознесется и прославится зело.

Якоже ужаснутся о Tебе мнози, тако обезславится от человек вид Tвой, и слава Tвоя от сынов человеческих.

Тако удивятся языцы мнози о Hем, и заградят царие уста своя: яко, имже не возвестися о Hем, узрят, и иже не слышаша, уразумеют.

Господи, кто верова слуху нашему, и мышца Господня кому открыся?

Возвестихом, яко Oтроча пред Hим яко корень в земли жаждущей, несть вида ему, ниже славы: и видехом Eго, и не имяше вида, ни доброты:

но вид Eго безчестен, умален паче всех сынов человеческих: человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице Eго, безчестно бысть, и не вменися.

Сей грехи нашя носит и о нас болезнует, и мы вменихом Eго быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении.

Той же язвен бысть за грехи нашя и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Hем, язвою Eго мы изцелехом.

Вси яко овцы заблудихом: человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Eго грех ради наших.

И Tой, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Cвоих: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст своих.

Во смирении Eго суд Eго взятся: род же Eго кто исповесть? яко вземлется от земли живот Eго, ради беззаконий людий моих ведеся на смерть.

И дам лукавыя вместо погребения Eго и богатыя вместо смерти Eго: яко беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Eго.

И Господь хощет очистити Eго от язвы: аще дастся о гресе, душа ваша узрит семя долгоживотное.

И хощет Господь рукою своею отяти болезнь от души Eго, явити Eму свет и создати разумом, оправдати праведнаго благо служаща многим, и грехи их Tой понесет.

Сего ради Tой наследит многих и крепких разделит корысти, зане предана бысть на смерть душа Eго, и со беззаконными вменися, и Tой грехи многих вознесе и за беззакония их предан бысть.

Это - не только одна из паремий Великого Пятка, но и слова, произносимые иереем на каждой проскомидии...
(частично)

http://www.bible-center.ru/book/isaiah/000
Общество друзей Священного Писания
Комментарий В.В. Сорокина
Книга пророка Исаии (в помощь изучающим Священное Писание)

Иногда мы ждем Учителя, которые научит нас жизни, забывая о том, что вечная жизнь заключается в Самом Боге, а не в исполнении определенных норм и правил. Но мы не ждем Того, Кто примет от нас унижение, страдание и мучительную казнь. Это слишком страшно, чтобы люди могли придумать такое. И поэтому пророк говорит об изумлении, с которым взирают люди на подножие Креста.
Здесь

Яко кедры, Христе, языков шатание сокрушил еси волею, Владыко: яко изволил еси на кипарисе, и на певке и кедре плотию совозвышаем ( параллель с Ис.60,12-13)

Канон 1 воскр.гл 2,П.5,тр.2(?)

Ис.50(4-9)

4 Господь Господь дает мне язык научения, еже разумети, егда подобает рещи слово: положи мя утро утро, приложи ми ухо, еже слышати,

5 и наказание Господне отверзает ушы мои: аз же не противлюся, ни противоглаголю.

6 Плещы мои вдах на раны и ланите мои на заушения, лица же моего не отвратих от студа заплеваний,

7 и Господь Господь помощник ми бысть: сего ради не усрамихся, но положих лице свое аки твердый камень и разумех, яко не постыждуся:

8 зане приближается оправдавый мя. Кто пряйся со мною? да сопротивостанет мне купно. И кто судяйся со мною? да приближится ко мне.

9 Се, Господь Господь поможет ми: кто озлобит мя? Се, вси вы яко риза обетшаете, и яко молие изяст вы.

10 Кто в вас бояйся Господа? да послушает гласа Oтрока Eго. Ходящии во тме, и несть им света, надейтеся на имя Господне и утвердитеся о Бозе.

на ц-слав

Вторая Песнь об Отрокe Господнем Ис 49:1-6

Церковно-славянский текст:

1 Послушайте Mене, острови, и внемлите, языцы. Временем многим стояти будет, глаголет Господь: от чрева матере моея нарече имя Mое,

2 и положи уста моя яко мечь остр, и под кровом руки своея скры мя: положи мя яко стрелу избранну, и в туле своем скры мя,

3 и рече ми: раб Mой еси ты, Израилю, и в тебе прославлюся.

4 Аз же рекох: вотще трудихся, всуе и ни во что дах крепость мою: сего ради суд мой пред Господем и труд мой пред Богом моим.

5 И ныне тако глаголет Господь, создавый мя от чрева раба себе, еже собрати Иакова к нему и Израиля: соберуся и прославлюся пред Господем, и Бог мой будет мне крепость.

6 И рече ми: велие ти есть, еже назватися тебе рабом моим, еже возставити племена иаковля и разсеяние израилево обратити: се, дах тя в завет рода, во свет языком, еже быти тебе во спасение даже до последних земли.

Не удержалась, чтобы не процитировать Исайю дальше:

7 Тако глаголет Господь, избавивый тя Бог Израилев: освятите уничижающаго душу свою, гнушаемаго от язык рабов княжеских: царие узрят его, и востанут князи и поклонятся ему Господа ради, яко верен есть Cвятый Израилев, и избрах тя.

8 Тако глаголет Господь: во время приятно послушах тебе и в день спасения помогох ти, и сотворих тя и дах тя в завет вечный языков, еже устроити землю и наследити наследия пустыни,

9 глаголюща сущым во узах: изыдите, и сущым во тме: открыйтеся. На всех путех пастися будут, и на всех стезях пажить их:

10 не взалчут, ниже вжаждут, ниже поразит их зной, ниже солнце, но милуяй их утешит их и сквозе источники водныя проведет их.

11 И положу всяку гору в путь и всяку стезю в паству им.

12 Се, сии издалеча приидут, сии от севера и от моря, инии же от земли персския.

13 Радуйтеся, небеса, и веселися, земле, да отрыгнут горы веселие и холми правду, яко помилова Бог люди своя и смиренныя людий своих утеши.

14 Рече же Cион: остави мя Господь, и Бог забы мя.

15 Еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати изчадия чрева своего? аще же и забудет сих жена, но аз не забуду тебе, глаголет Господь.

16 Се, на руках Mоих написах стены твоя, и предо мною еси присно,

17 и вскоре возградишися, от нихже разорился еси, и опустошившии тя изыдут из тебе.

18 Возведи окрест очи твои и виждь вся, се, собрашася приидоша к тебе, живу аз, глаголет Господь: яко всеми ими аки в красоту облечешися и обложиши себе ими яко утварию невеста.
Церк-слав текст

Эти поэтические образы - и не только эти - вошли в нашу гимнографию из Исайи, его песен. Авторы церковных гимнов прекрасно знали Писание, а образы "ветхозаветного евангелиста" были положены св.Иоанном Дамаскиным в основу Пасхального канона.Книга пророка Исайи входит в катехизическое чтение в Великих Пост.
Поскольку перечитывать, как всегда, некогда,и в Пост тоже будет некогда, решила перечитывать сейчас и предлагать друзьям...А Песни Раба Яхве тем более надо перечитать...

Первая из четырех песен об Отроке (Рабе) Господнем: Ис 42:1-4(5-9); Ис 49:1-6; Ис 50:4-9(10-11); Ис :12;
Здесь

комментарий

На церковно-славянском:

Иаков Oтрок Mой, восприиму и: Израиль избранный Mой, прият его душа Mоя, дах Дух Mой нань, суд языком возвестит:

не возопиет ниже ослабит, ниже услышится вне глас его:

трости сокрушены не сотрет и льна курящася не угасит, но во истину изнесет суд:

возсияет и не потухнет, дондеже положит на земли суд, и на имя его языцы уповати имут.

Тако глаголет Господь Бог, сотворивый небо и водрузивый е, утверждей землю и яже на ней, и даяй дыхание людем, иже на ней, и дух ходящым на ней:

Aз Господь Бог призвах тя в правде, и удержу за руку твою и укреплю тя: и дах тя в завет рода Израилева, во свет языков,
отверсти очи слепых, извести от уз связанныя и из дому темницы и седящыя во тме. (Ис 42:1-9)

Библия на церковно-славянском

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10, 34-39). Часто спрашивают: что значит - "враги человеку домашние его"? Как это - Бог любви вдруг говорит такие вещи о наиболее близких к нам людях?

Господь здесь цитирует Ветхий Завет - книгу пророка Михея. Горе мне! ибо со мною теперь - как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя. Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. Лучший из них - как терн, и справедливый - хуже колючей изгороди, день провозвестников Твоих, посещение Твое наступает; ныне постигнет их смятение. Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка - против свекрови своей; враги человеку - домашние его. А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня (Мих. 7, 1-7).

игум.Петр (Мещеринов)