![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
olshananaevaОшибочно думать, что все православные суть действительно
не сектанты и что все сектанты суть действительно не
православные. Не всякий православный по имени таков по духу, и
не всякий сектант по имени таков по духу, и в настоящее время
в особенности можно встретить "православного" - настоящего
сектанта по духу своему: фанатичного, нелюбовного, рационально
узкого, упирающегося в человеческую точку, не алчущего, не
жаждущего правды Божией, но пресыщенного горделивой своей
правдой, строго судящего человека с вершины этой своей мнимой
правды - внешне догматически правой, но лишенной рождения в
Духе. И, наоборот, можно встретить сектанта, явно не
понимающего смысл православного служения Богу в Духе и Истине,
не признающего то или иное выражение церковной истины, но на
самом деле таящего в себе много истинно Божьего, истинно
любвеобильного во Христе, истинно братского к людям.
И наличие таких смешений в христианском обществе не
позволяет легкомысленно подойти к вопросу вероисповедных
отношений. Сектанты грешат в непонимании Православия, но и мы,
православные, не следуем своему Православию, не понимая их,
сектантов, иногда удивительно пламенно и чисто устремленных к
последованию за Господом, к жизни в Нем, Едином.
Человеческий узкий, гордый, больной разум, не
преображенный в Духе Божием, одинаково стремится к разделению
и ищет повода к нему, кому бы он ни принадлежал этот разум -
православному или сектанту.
Мы, православные, веруем, духовно видим, что имеем
полноту человечески выраженной истины. Но это совсем не
значит, что мы уже следуем этой полноте истины и что эта
полнота наполняет нас. Мы иногда имеем ее только на языке, или
думаем, что она у нас в глазу должна заменить бревно духовной
лености нашей. Но все это далеко не так. Истину мы имеем, и
полную, но жить в ней не хотим или не умеем, и просто часто не
стремимся жить в ней, ибо она очень стеснительна для нашего
ветхого человека. А погордиться, повеличаться своей
православностью мы не прочь.
Тогда как среди иновероисповедных христиан есть множество
живущих в истине Православия - духом своим. Есть сектанты,
которые горят духом и любовью к Богу и к ближним гораздо
более, чем иные православные, и вот этот дух горения любви к
Богу и к человеку есть признак истинного жизненного
Православия. Кто его не имеет среди православных, тот не
истинно православный, и кто его имеет среди неправославных,
тот истинно православный. По-человечески он заблуждается,
почеловечески он не понимает того или другого, не видит тот
или иной цвет в природе мира (духовный дальтонизм; не видит,
например, смысла икон, общений со святыми, ушедшими из этого
мира), но по духу, по внутреннему человеку он - верный и
истинный, нелицемерной любовью преданный Живому Богу
Воплощенному) Господу Иисусу Христу - до смерти. Наличие таких
подлинно православных христиан замечается как среди
православных по умоисповеданию, так и среди римокатоликов,
также среди протестантов всех оттенков, к каковым оттенкам
принадлежат и русские сектанты, сектаризировавшиеся, т. е.
отделившиеся умом и опытом от догматического исповедания
Церкви, отчасти из-за непонимания этого исповедания в Духе,
отчасти из-за дурных примеров осуществления этого исповедания
в жизни. Всякому православному ясно, что православные по
своему умоисповеданию люди часто являются не только не
назиданием для общества, но прямым развращением этого
общества. Не говорим о примерах политиков, общественных
деятелей: они касаются, конечно, и в большой степени и нас,
духовенства, не всегда стоящего на духовной высоте
Православия, несмотря на ясное сознание истинности своей
Церкви. А монастыри... сколько было глубокого неправославия,
мирского, тленного духа подчас под смиренной одеждой монаха. И
все "легковесное", гнилое всплывало на поверхность церковной
жизни и более бросайтесь в глаза, чем истинно смиренный,
самоотреченный труд множества пастырей и иноков подлинного
Православия, жизнью своею шедших за Христом и умиравших во
Христе. Революция показала, обнажила слабый слой православного
русского священства, но она же подчеркнула мученическое
исповедничество православной жизни у большинства священников. Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской)
правды - внешне догматически правой, но лишенной рождения в
Духе. И, наоборот, можно встретить сектанта, явно не
понимающего смысл православного служения Богу в Духе и Истине,
не признающего то или иное выражение церковной истины, но на
самом деле таящего в себе много истинно Божьего, истинно
любвеобильного во Христе, истинно братского к людям.
И наличие таких смешений в христианском обществе не
позволяет легкомысленно подойти к вопросу вероисповедных
отношений. Сектанты грешат в непонимании Православия, но и мы,
православные, не следуем своему Православию, не понимая их,
сектантов, иногда удивительно пламенно и чисто устремленных к
последованию за Господом, к жизни в Нем, Едином.
Человеческий узкий, гордый, больной разум, не
преображенный в Духе Божием, одинаково стремится к разделению
и ищет повода к нему, кому бы он ни принадлежал этот разум -
православному или сектанту.
Мы, православные, веруем, духовно видим, что имеем
полноту человечески выраженной истины. Но это совсем не
значит, что мы уже следуем этой полноте истины и что эта
полнота наполняет нас. Мы иногда имеем ее только на языке, или
думаем, что она у нас в глазу должна заменить бревно духовной
лености нашей. Но все это далеко не так. Истину мы имеем, и
полную, но жить в ней не хотим или не умеем, и просто часто не
стремимся жить в ней, ибо она очень стеснительна для нашего
ветхого человека. А погордиться, повеличаться своей
православностью мы не прочь.
Тогда как среди иновероисповедных христиан есть множество
живущих в истине Православия - духом своим. Есть сектанты,
которые горят духом и любовью к Богу и к ближним гораздо
более, чем иные православные, и вот этот дух горения любви к
Богу и к человеку есть признак истинного жизненного
Православия. Кто его не имеет среди православных, тот не
истинно православный, и кто его имеет среди неправославных,
тот истинно православный. По-человечески он заблуждается,
почеловечески он не понимает того или другого, не видит тот
или иной цвет в природе мира (духовный дальтонизм; не видит,
например, смысла икон, общений со святыми, ушедшими из этого
мира), но по духу, по внутреннему человеку он - верный и
истинный, нелицемерной любовью преданный Живому Богу
Воплощенному) Господу Иисусу Христу - до смерти. Наличие таких
подлинно православных христиан замечается как среди
православных по умоисповеданию, так и среди римокатоликов,
также среди протестантов всех оттенков, к каковым оттенкам
принадлежат и русские сектанты, сектаризировавшиеся, т. е.
отделившиеся умом и опытом от догматического исповедания
Церкви, отчасти из-за непонимания этого исповедания в Духе,
отчасти из-за дурных примеров осуществления этого исповедания
в жизни. Всякому православному ясно, что православные по
своему умоисповеданию люди часто являются не только не
назиданием для общества, но прямым развращением этого
общества. Не говорим о примерах политиков, общественных
деятелей: они касаются, конечно, и в большой степени и нас,
духовенства, не всегда стоящего на духовной высоте
Православия, несмотря на ясное сознание истинности своей
Церкви. А монастыри... сколько было глубокого неправославия,
мирского, тленного духа подчас под смиренной одеждой монаха. И
все "легковесное", гнилое всплывало на поверхность церковной
жизни и более бросайтесь в глаза, чем истинно смиренный,
самоотреченный труд множества пастырей и иноков подлинного
Православия, жизнью своею шедших за Христом и умиравших во
Христе. Революция показала, обнажила слабый слой православного
русского священства, но она же подчеркнула мученическое
исповедничество православной жизни у большинства священников. Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской)