Генисаретский лов рыбы.Лк 5, 1-11

[olshananaeva]

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Эти слова, братья и сестры, сегодня по календарю церковных чтений взяты из апостольского послания, Послания апостола Павла к Коринфянам. И эти слова очень созвучны и неслучайно составляют пару литургических чтений вместе с сегодняшним воскресным евангелием.
Апостол Павел пишет дальше: Каждый уделяй по расположению сердца не с огорчением и не с принуждением, ибо доброхотно дающего любит Бог.
Вспомним, о чем говорилось только что в евангельском чтении. В один из дней в начале Своего служения в Галилее Иисус проповедовал слово Божие на берегу Генисаретского озера. Толпа людей в ожидании исцелений и утешения преследует Его, окружает и теснит.
И вот тут же неподалеку находятся две лодки, одна из которых принадлежит Симону, который впоследствии станет великим первоверховным апостолом Петром.
А другая лодка принадлежит двум братьям, Иакову и Иоанну. Симона, Петра, Иисус уже знал, ведь за несколько дней до этого Он побывал у него в доме в Капернауме и исцелил его тещу.
И вот, Иисус входит в лодку к Симону и приказывает отплыть подальше от берега.
И оттуда Он обращается к народу. Евангелист Лука не раскрывает нам содержание этой проповеди Иисуса из лодки.
Но если мы обратимся к параллельному месту в Евангелиях от Марка и от Матфея, то увидим, что именно с борта этой лодки Иисус рассказывает притчу о сеятеле, притчу о том, как по разному можно воспринимать слово Божие.
Тот, кто слушает с радостью, и позволяет ему укорениться в сердце и не дает ему зачахнуть в заботах и притязаниях мира сего, и в результате слово приносит плоды в избытке, один в 30, другой в 60, иной во 100 крат.
И вот можно подумать, можно предположить, вернее, что Симон, принявший Иисуса в своей лодке, слышал эту притчу.
И в то же время он видел перед собой толпу, которая ждала исцелений физических и духовных.
И вот, неожиданно звучит странное требование Иисуса отплыть на глубину и забросить сети для ловли рыбы. Это требование, исходящее от Иисуса из Назарета, от сына плотника, к такому опытному рыбаку, как Петр, показалось ему совершенно бессмысленным.
Если они безуспешно ловили всю ночь, почему они вдруг поймают средь бела дня?
Но, - говорит он, - по Твоему слову я закину сети. И вот против всех ожиданий, против всех надежд, это слово, которое услышал своим сердцем Симон-Петр, дало сверхприбыльные результаты.
Лука подчеркивает это двумя методами.
Прежде всего, он пишет, что рвутся сети, то есть то, что приготовлено человеком для улова, не выдерживает:
дар Бога рвет человеческие структуры, заготовки.
Сам по себе человек не способен до конца понять и удержать этот дар Божий во всем его объеме.
И далее, другие должны прийти на помощь, и тогда обе лодки оказываются наполненными до краев. Так что, пишет апостол Лука, они даже начали тонуть.
Эти другие - Иаков и Иоанн, которые потом вместе с Симоном-Петром станут ближайшими учениками Иисуса.
Лука называет их товарищами, то есть людьми, которые делают одно дело, те, кто были с ним, с Петром, или товарищи Симона.
Мы можем видеть здесь общину в единстве вот такой первичной церкви, умещающейся в одной лодке. Вся церковь наполнена дарами Божиими. И ни один человек в отдельности, ни Петр, ни Иаков, ни Иоанн, не могут их содержать или удержать в одних руках.
Именно в единстве апостолов, объединенных вокруг Христа, слушание слова Божия может приносить плоды, именно в церкви, в собрании многих людей.
И вот, видя могущество Иисуса, как Сына Божия на деле, Петр говорит: «Господи, выйди от меня, ибо я человек грешный». Перед могуществом Божиим человек видит себя маленьким, недостойным и грешным.
И, тем не менее, именно для того, чтобы получить дар Божий, жизнь Бога, человек и создан.
Именно поэтому евангельский рассказ неожиданно меняет свою перспективу, и мы слышим, как Иисус говорит: "Не бойся, отныне будешь ловить человеков».
Буквально: именно людей ты будешь брать живьем, чтобы оставить, дать им жизнь, то есть ты им спасешь жизнь, которой живут не для себя, но чтобы в свою очередь они принесли сверхизбыточные плоды, этот улов.
Слово Божие не только для слушания, но оно также и действует сейчас. Итак, мы видим, как Петр, Иаков и Иоанн, все трое, бросили все и последовали за Иисусом.
Слово, которое Господь адресовал одному Петру, отразилось, как будто ударило рикошетом, на двух других, и они образовали общину.
Дорогие братья и сестры, мы можем делать что-то по-человечески возможное и конкретное.
Господь требует от нас не отчаиваться в Его присутствии, быть открытыми к Его слову, чтобы Его искать и слушать.
Надо чтобы через нас проходила жизнь, как дар Божий, как Его тайна, Его радость и Его многочисленные, порой неожиданные плоды, чтобы получить в ответ на ожидание и надежду дары, которые мы даже не ожидаем и не можем себе представить. Дары, полученные из рук Божиих в радости, как благодать, несмотря на наше недостоинство.
И целью, которая стоит перед каждой литургией, является ощутить это единство в одной лодке, в одной церкви,
чтобы слышать слово Божие вместе нашими сердцами,
чтобы слушать Христа, страдающего Человека, Которым стал Сын Божий, в нашей лодке, после того, как мы сделали все, от нас зависящее,
чтобы содержать благодать, которой Он действует в нас, в ответ на нашу надежду и несмотря на наше недостоинство,
чтобы разделять эту Божественную жизнь с другими для их и нашего спасения,
чтобы, в конце концов, мы по слову апостола были готовы отдать все, зная,
что кто сеет щедро, тот щедро и пожнет и
что доброхотно дающего любит Бог.
Аминь.
(Расшифровка Рима Re Re из ВКонтакте)