Граждане небесной Родины Рим 8, 28–39

[olshananaeva]

28 Мы же знаем, что все содействует во благо тем, кто любит Бога,— тем, кто призван по замыслу Его.29 Ибо кого Он избрал, тем и предназначил уподобиться образу Сына Своего, да будет Сын Его Перворожденным среди многих братьев.30 А кого Он предназначил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.31 Так что же нам сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? —32 Ведь Он не пощадил собственного Сына, но отдал Его за всех нас! Так неужели вместе с Ним Он не дарует нам и все остальное? —33 Кто же будет обвинять избранников Божиих? — Бог? Он оправдывает!34 Кто будет осуждать? — Христос Иисус? Он умер,— скажу больше,— Он воскрешен! Теперь Он одесную Бога. Он и ходатайствует за нас! 35 Кто отлучит нас от любви Христа? — Страдание? Тревога? Гонение? Голод? Нагота? Опасность? Или меч?..36 Как написано: «За Тебя нас убивают целый день, видят в нас овец для заклания». 37 Но нет, во всем этом мы одерживаем победу, и больше чем победу благодаря Тому, Кто возлюбил нас.38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни всякие начала, ни настоящее, ни будущее, никакие силы,39 ни высота, ни глубина, ничто во всем творении не в силах отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Рим 8, 28–39
Перевод архимандрита Ианнуария


Апостол пишет: «Мы знаем, что все содействует во благо тем, кто любит Бога». Да, это традиционное изречение ветхозаветной Премудрости: «Хранит Господь всех любящих Его»,— уверен псалмопевец (Пс 144, 20). Этот опыт веры передавался из поколения в поколение. Но ведь есть еще и опыт повседневности! Разве не противоречит он опыту веры? Что имел в виду апостол, когда утверждал: «Все содействует ко благу»? Разумеется, он знал, что повседневный опыт постоянно противоречит вере. Но когда он говорил: «Все содействует ко благу», то, разумеется, не думал, будто верующим лучше, чем прочим людям, что все в их жизни складывается успешно. У апостола иные масштабы: его альтернативы — это не успех-неуспех, счастье-несчастье, богатство-нищета, здоровье-болезнь, а совсем иное. Его альтернатива — «надежда-безнадежность»! Есть ли у человека надежда на исполнение смысла его жизни и на спасение при всей неизбежности смерти, или у него такой надежды нет,— вот о чем пишет апостол. И на этот радикальный вопрос апостол Павел дает радикальный ответ: «... любящим Бога... все содействует ко благу» — все, даже то, чего люди избегают и считают несчастьем — «нынешние временные страдания» (Рим 8, 18). Никакие отрицательные стороны действительности не могут лишить нас надежды на спасение. Почему? Потому что «Бог за нас»! Об этом все Послание к Римлянам: правда Божия осуществилась в Иисусе Христе, в Его страданиях и искупительной смерти на кресте. Крест показывает верующему, что Бог в Своем Сыне разделил с людьми их страдания и боли. Для страдающего всегда утешительно знать, что кто-то на его стороне, не взирает равнодушно издалека, но переживает и сострадает ему в любви. Вот поэтому при взгляде на Распятого и Воскресшего у любящих Бога открываются глаза на то, что им «все содействует ко благу». Сам Бог за них! Бог сострадает им и спасает их.
Мы, верующие, знаем, что «мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, »... сонаследники Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим 8, 16–17).