Пантолеон. (Analypsis)

Выше – вверх!
И в безмолвье
Вифинское небо
покачнулось и встало,
как чаши часов водяных.
За четыре конца – полотно.
Выше – вверх!
Заколи и вкушай.
Многовзорый орел.
Перо тяжелеет расплавленным воском.
Полночь – полдень.
Роса на траве.
Бьет хвостом
Скорпион с человечьим лицом.
В огонь прелагается сталь.
Взором схожий с Небесным Тельцом –
Мосхофора Телец.
Выше – вверх!
Колесница
стремится к востоку, и югу, на север, и к морю.
Змееносца простертой рукой
поднята и убита змея.
Лето в Никомедии.
Солнце
сквозь царственный месяц проходит.
Словно росами,
в мир
звездопадами льется
Созвездие Льва.

5-7 августа 2009

Свидетель. (Martys)

В тот день он не спросит Его ни о чем –
веков рассечен поток.
очами - к очам, и к ребрам – перстом,
и солнца восход и восток.

Кто прежде жив, чем был Авраам,
и Ноя в ковчеге сберег –
и жатва Его, и Его зима,
и всякое время и срок,

и все – от Него, и в Нем, и к Нему,
кто – Странник, как Мелхиседек,
и был осужден, и – Судья всему,
был мертв, и – живой вовек.

В тот день Он не спросит его ни о чем.
От смерти – на дланях след.
И белый камень, и имя на нем,
И тихий, радостный свет.

11 августа 2009

Из цикла ФОС ИЛАРОН

Когда же
последнего лета гроза
преложит невнятицу звуков –
не прейдут навеки огонь и роса,
и песня Давидовых внуков.

11.08.09

Изнесение древ Креста. (Краслава).

Исполнены песней Твоей и росой

На черной Твоей земле

И колос, и сноп – золотой и живой,

И звезды в предутренней мгле.

И пиво, и хлеб – приходи и пей,

Приди, садись и вкушай.

И запах костра, и запах полей,

И дальний собачий лай.

Однажды не даст безликая мгла

Поздней сиять звезде, -

Но Имя – Твое, и песня – Твоя,

И след на плуга борозде.

12-13 августа 2009

Апостол на Святое Богоявление. Проповедь о.Ианнуария

(Тит 2,11-14; 3,4-7)

Русский перевод архимандрита Ианнуария:

11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная всем людям, 12 наставляющая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские страсти, жили в нынешнем веке благоразумно, праведно и благочестиво, 13 в блаженной надежде ожидая явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 14 Который отдал Себя за нас, чтобы выкупить нас из рабства всякого беззакония и очистить нас для Себя как народ особенный, ревностный к прекрасным делам.

4 Когда же явилась доброта и человеколюбие Спасителя нашего Бога, 5 тогда Он спас нас, – не за какие-то дела праведности, которые мы сотворили, но по своей милости, омовением возрождения и обновления Святым Духом, 6 Которого Он обильно излил на нас через Иисуса Христа, Спасителя нашего, 7 чтобы мы, оправданные Его благодатью, стали, согласно нашей надежде, наследниками вечной жизни.



Мы читаем одно из тех мест Нового Завета, где в торжественной, литургически окрашенной форме изображено, чтò даровал людям Бог воплощением Своего Сына, Спасителя нашего Иисуса Христа, и ниспосланием Своего Святого Духа. Место это неслучайно выбрано для чтения и размышления над ним в праздник Святого Богоявления. Именно о явлении трижды говорится в этом коротком отрывке: явление благодати, явление благости и явление славы Божией. (......)

И снова о явлении Спасителя нашего Бога в Его доброте и человеколюбии. Звучит длинное предложение, которое сосредоточено вокруг слов: Бог спас нас. Может быть, в Новом Завете нет больше такого места, где так сжато и, тем не менее, так полно показано, что христианство есть религия спасения по самой своей сути. Зачем спасение? Спасение от чего? Спасение как? Спасение для чего? На эти вопросы даются предельно краткие и предельно емкие ответы. Нет, спасение из мира богоотчужденности, скорби и смерти пришло к нам не по долгу, не как плата за наши дела праведности, – которых мы на самом деле и не имели, – но по милости, как бесплатный и бескорыстный дар безграничной доброты. К этому дару спасения люди становятся причастны через таинство святого крещения. В крещении верующие становятся омытыми, освященными и оправданными «именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор 6,11). В крещении человек обретает очистительное возрождение и обновление. Слово «возрождение» для нас ассоциируется с культурной эпохой, пришедшей на смену Средним векам. Но изначально это древнее слово означало таинственное второе рождение. Не некое подновление старого, но именно новое появление на свет, не перестройка, а новое строительство, или новое творение.